Russian Bandit Gangs, their Moral Code and Practices of Violence [Стивенсон С. Российские преступные группировки,их моральный кодекс и практики насилия]

Аннотация

Стивенсон Светлана — кандидат социологических наук, доцент, London Metropolitan University. Адрес: 166-220 Holloway Road, London N7 8DB, Great Britain. E-mail: s.stephenson@londonmet.ac.uk

Крушение СССР вызвало кардинальное изменение в практиках насилия, когда в ситуации фактического беззакония, в которое погрузилась страна, рэкетиры начали взимать поборы с предпринимателей и частных предприятий. К концу 1990- х гг. государство вернуло себе значительную часть монополии на власть, и влияние криминалитета пошло на убыль. Однако в некоторых регионах (Казань, Ульяновск, Екатеринбург и др.) территориальные группировки частично сохранили свой авторитет. В целом же в России и массовая культура, и общественный дискурс до сих пор пронизаны ссылками на «реальных пацанов». Оппозиционно настроенная интеллигенция, комментируя текущую политическую ситуацию в стране, часто говорит о «пацанах» с их системой «понятий», и речь идет не о криминалитете, а о российской власти, ведущей себя «по понятиям». Однако при многочисленных отсылках к этой теме сам моральный свод правил бандитов, их «понятия» остаются слабо изученным. Гораздо больше мы осведомлены о кодексе чести профессиональных преступников — воров в законе, однако последние, будучи порождением советских тюрем, не слишком хорошо адаптировались к капиталистическим реалиям, и их оттеснили более предприимчивые и гибкие представители криминальной среды в основном неуголовного происхождения.Статья написана на материалах полевого исследования, проведенного в 2005 г. в столице Татарстана Казани. Было собрано 32 углубленных интервью с членами различных бандитских группировок в возрасте от 17 до 35 лет. На основе этих интервью были выявлены моральные принципы, которыми руководствуются преступники во взаимодействии друг с другом и с остальным обществом. В статье изложена история казанских группировок и описана их социальная организация, построенная по принципам традиционных воинских союзов. Также обсуждаются «понятия», моральные правила этих союзов и фундаментальные принципы, лежащие в их основе. В статье показано, что молодые люди, члены криминальных сообществ, могут быть включены одновременно в формальные и неформальные структуры общества. В заключении проводятся некоторые параллели между правилами преступных группировок и установками российской властной элиты.